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11课 希腊先哲的精神觉醒.doc

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11 课 当 堂 检 测1.我 们 把 智 者 运 动 看 作 西 方 人 文 精 神 的 滥 觞 , 下 列 说 法 能 够 说 明 这 一 观 点 的 有① 万 物 由 水 生 成 , 又 复 归 于 水 ② 万 物 的 存 在 与 否 , 全 在 于 人 的 感 觉③ 吾 爱 吾 师 , 吾 尤 爱 真 理 ④ 正 义 、 善 德 、 真 理 等 价 值 标 准 都 是 由 人 制 定 的A. ① ② B. ③ ④ C. ① ③ D. ② ④2.普 罗 塔 哥 拉 说 “至 于 神 , 我 既 不 知 道 他 们 是 否 存 在 , 也 不 知 道 他 们 像 什 么 东 西 。”对 此 理解 错 误 的 是 A. 他 把 感 觉 看 成 是 真 理 的 标 准 , 含 有 主 观 唯 心 主 义 成 分B. 他 看 到 了 不 同 人 的 感 觉 有 对 立 与 差 异 , 体 现 了 人 类 认 识 的 深 入C. 他 忽 视 了 人 在 现 实 中 的 地 位D. 他 重 视 人 而 怀 疑 神3.善 是 人 的 内 在 灵 魂 , 世 界 上 没 有 人 自 愿 作 恶 , 人 之 所 以 作 恶 , 做 不 正 义 的 事 是 出 于 无 知 。这 是 古 希 腊 一 位 哲 人 强 调 知 识 对 人 的 道 德 的 作 用 , 这 位 哲 人 是A. 柏 拉 图 B. 亚 里 士 多 德 C. 苏 格 拉 底 D. 普 罗 塔 哥 拉4. 苏 格 拉 底 是 著 名 的 古 希 腊 哲 学 家 ,他 和 他 的 学 生 柏 拉 图 及 柏 拉 图 的 学 生 亚 里 士 多 德 被 并 称 为“希 腊 三 贤 ”。 苏 格 拉 底 被 18 世 纪 的 启 蒙 思 想 家 视 为 先 驱 和 战 友 , 主 要 是 因 为 他A. 主 张 人 是 社 会 的 中 心 B. 在 哲 学 意 义 上 发 现 了 “自 我 ”C. 宣 扬 人 类 认 识 的 无 限 性 D. 是 “哲 学 的 创 造 者 ”、 “智 慧 ”的 化 身5.一 个 时 代 的 政 治 文 明 与 同 时 代 的 思 想 文 化 密 切 相 关 , 下 列 相 关 的 叙 述 , 不 正 确 的 是A.智 者 学 派 的 产 生 反 应 了 雅 典 民 主 政 治 的 繁 荣B.儒 家 思 想 的 独 尊 导 致 了 封 建 大 一 统 局 面 的 出 现C.罗 马 法 的 发 展 完 善 与 罗 马 疆 域 的 扩 展 相 关 联D.明 末 反 封 建 民 主 思 想 折 射 出 封 建 制 度 的 衰 落6. 古 希 腊 的 圣 贤 先 哲 从 客 观 实 际 出 发 , 俯 察 人 生 , 对 人 的 价 值 提 出 了 许 多 闪 耀 着 人 文 主 义光 芒 的 阐 述 。 其 中 苏 格 拉 底 的 主 要 观 点 是A. “国 家 权 力 高 于 教 会 , 简 化 宗 教 仪 式 ” B. “美 德 即 知 识 ” C. “人 是 万 物 的 尺 度 ” D. “以 人 为 中 心 , 发 展 人 的 个 性 ”7.阅 读 下 列 材 料 材 料 一 “因 为 法 律 规 定 是 任 意 的 ( 人 为 的 ) , 而 自 然 的 指 示 则 是 必 然 的 。 此 外 , 法 律 的规 定 是 人 民 约 定 的 结 果 , 并 非 产 生 于 自 身 ( 自 然 的 产 物 ) 而 自 然 的 指 示 则 与 生 俱 来 ( 源 于自 身 ) , 并 非 人 们 之 间 的 约 定 的 产 物 。 ”安 提 丰材 料 二 “人 是 万 物 的 尺 度 , 是 存 在 的 事 物 存 在 的 尺 度 , 也 是 不 存 在 的 事 物 不 存 在 的 尺度 。 ”材 料 三 “至 于 神 , 我 既 不 知 道 他 们 的 存 在 , 也 不 知 道 他 们 像 什 么 东 西 , 有 许 多 东 西 是我 们 认 识 不 了 的 ; 问 题 是 晦 涩 的 , 人 生 是 短 促 的 。”材 料 四 “你 , 我 的 朋 友 , 伟 大 、 强 盛 而 且 智 慧 的 城 市 雅 典 的 一 个 公 民 , 像 你 这 样 只 注意 金 钱 名 位 , 而 不 注 意 智 慧 、 真 理 和 改 进 你 的 心 灵 , 你 不 觉 得 羞 耻 吗 材 料 五 美 德 即 知 识 。( 1) 材 料 一 体 现 了 古 希 腊 哪 一 学 派 的 思 想 这 一 思 想 出 现 的 背 景 是 什 么 5 分 ( 2) 列 举 这 一 学 派 的 代 表 人 物 并 概 括 其 主 要 的 思 想 主 张 。 结 合 所 学 知 识 , 概 括 其 主 张 在当 时 起 到 了 什 么 样 的 影 响 ( 6 分 )( 3) 材 料 四 、 五 是 哪 位 思 想 家 的 思 想 他 的 主 要 思 想 是 什 么 其 在 古 希 腊 历 史 的 地 位是 什 么 ( 5 分 )( 4) 在 当 时 思 想 家 的 眼 中 , 优 秀 的 个 人 具 备 的 必 要 素 质 有 哪 些 ( 2 分 )DCCBBB7.( 1) 材 料 一 体 现 了 智 者 学 派 的 思 想 ( 2 分 ) 。 背 景 古 希 腊 奴 隶 制 经 济 的 繁 荣 ; 公 元 前5 世 纪 中 叶 后 , 古 希 腊 城 邦 奴 隶 制 民 主 发 展 到 顶 峰 , 雅 典 成 为 希 腊 的 政 治 文 化 中 心 , 随 着 城邦 民 主 政 治 的 发 展 , 参 与 政 治 生 活 成 为 每 个 公 民 生 活 的 重 要 内 容 ; 人 的 地 位 得 以 提 高 ( 3 分 )( 2) 主 要 代 表 人 物 普 罗 塔 哥 拉 ( 2 分 ) 。 思 想 主 张 有 “人 是 万 物 的 尺 度 ”, 认 为 正 义 , 善德 , 真 理 等 价 值 标 准 跟 人 的 兴 趣 有 关 , 是 由 人 制 定 的 ( 4 分 ) 。( 3) 是 古 希 腊 思 想 家 苏 格 拉 底 的 思 想 ( 2 分 ) 。 主 要 思 想 认 识 你 自 己 , 强 调 知 识 的 作用 , 无 知 是 一 切 罪 恶 的 根 源 , 把 道 德 和 知 识 合 二 为 一 。 苏 格 拉 底 是 古 希 腊 是 伟 大 的 思 想 家 之一 。 ( 3 分 )( 4) 心 地 善 良 , 知 识 渊 博 , 崇 尚 理 性 等 。DCCBBB7.( 1) 材 料 一 体 现 了 智 者 学 派 的 思 想 ( 2 分 ) 。 背 景 古 希 腊 奴 隶 制 经 济 的 繁 荣 ; 公 元 前5 世 纪 中 叶 后 , 古 希 腊 城 邦 奴 隶 制 民 主 发 展 到 顶 峰 , 雅 典 成 为 希 腊 的 政 治 文 化 中 心 , 随 着 城邦 民 主 政 治 的 发 展 , 参 与 政 治 生 活 成 为 每 个 公 民 生 活 的 重 要 内 容 ; 人 的 地 位 得 以 提 高 ( 3 分 )( 2) 主 要 代 表 人 物 普 罗 塔 哥 拉 ( 2 分 ) 。 思 想 主 张 有 “人 是 万 物 的 尺 度 ”, 认 为 正 义 , 善德 , 真 理 等 价 值 标 准 跟 人 的 兴 趣 有 关 , 是 由 人 制 定 的 ( 4 分 ) 。( 3) 是 古 希 腊 思 想 家 苏 格 拉 底 的 思 想 ( 2 分 ) 。 主 要 思 想 认 识 你 自 己 , 强 调 知 识 的 作用 , 无 知 是 一 切 罪 恶 的 根 源 , 把 道 德 和 知 识 合 二 为 一 。 苏 格 拉 底 是 古 希 腊 是 伟 大 的 思 想 家 之一 。 ( 3 分 )( 4) 心 地 善 良 , 知 识 渊 博 , 崇 尚 理 性 等 。DCCBBB7.( 1) 材 料 一 体 现 了 智 者 学 派 的 思 想 ( 2 分 ) 。 背 景 古 希 腊 奴 隶 制 经 济 的 繁 荣 ; 公 元 前5 世 纪 中 叶 后 , 古 希 腊 城 邦 奴 隶 制 民 主 发 展 到 顶 峰 , 雅 典 成 为 希 腊 的 政 治 文 化 中 心 , 随 着 城邦 民 主 政 治 的 发 展 , 参 与 政 治 生 活 成 为 每 个 公 民 生 活 的 重 要 内 容 ; 人 的 地 位 得 以 提 高 ( 3 分 )( 2) 主 要 代 表 人 物 普 罗 塔 哥 拉 ( 2 分 ) 。 思 想 主 张 有 “人 是 万 物 的 尺 度 ”, 认 为 正 义 , 善德 , 真 理 等 价 值 标 准 跟 人 的 兴 趣 有 关 , 是 由 人 制 定 的 ( 4 分 ) 。( 3) 是 古 希 腊 思 想 家 苏 格 拉 底 的 思 想 ( 2 分 ) 。 主 要 思 想 认 识 你 自 己 , 强 调 知 识 的 作用 , 无 知 是 一 切 罪 恶 的 根 源 , 把 道 德 和 知 识 合 二 为 一 。 苏 格 拉 底 是 古 希 腊 是 伟 大 的 思 想 家 之一 。 ( 3 分 )( 4) 心 地 善 良 , 知 识 渊 博 , 崇 尚 理 性 等 。11 课答题纸1 2 3 4 5 67、 (1 )(2 )(3 )(4 )高中 2009级历史学案编制人 审核人 授课日期 年 月 日 编号课型 复习课 课题 11 课 希腊先哲的精神觉醒学习过程一、填创新设计 165 页内容二、点睛1、古希腊人文精神的基本内涵是什么(见创新 166 页内容)2、苏格拉低与智者学派的异同(见创新 166 页内容)3、人文主义的领域古希腊的人文主义侧重于哲学领域;文艺复兴时期的人文主义侧重于文艺领域;宗教改革时期的人文主义侧重于宗教领域;启蒙运动时期的人文主义侧重于政治领域。4、孔子与苏格拉底的异同孔子 苏格拉底时代背景 奴隶社会瓦解,诸侯争霸 民主政治繁荣时期道德主张 “仁” “礼” “为政以德” “美德就是知识” ,“认识你自己”相同都关注人、人与社会,因此都具有早期人文主义色彩人文主义观点强调“社会”的人,从统治者统治出发,压制了人的个性发展强调人在社会中的地位、权利和责任,有利于个性发展。高中 2009级历史学案编制人 授课日期 年 月 日 编号课型 复习课 课题 11 课 希腊先哲的精神觉醒1、 古希腊人文精神的内涵2、 智者学派的主张及意义3、 苏格拉底的主张及意义高中 2009级历史学案编制人 授课日期 年 月 日 编号课型 复习课 课题 12 课 文艺复兴巨匠的人文风采学习过程一、填创新设计 166 页内容二、点睛1、文艺复兴时期人文主义的含义见课本 48 页方框中内容2、文艺复兴和宗教改革的侧重点文艺复兴和宗教改革虽然都是一次思想解放的潮流,但二者的倾向性有很大的不同,文艺复兴运动主要是强调人的价值和尊严,崇尚理性和科学,因而才反对教会对人的束缚,而宗教改革打击罗马天主教的权威,用另一种权威来代替它,当然从根本上来说都是资本主义经济发展到一定阶段在思想文化领域的反映。3、人文主义与理性主义的关系人文主义作为文艺复兴运动的指导思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。理性主义作为启蒙运动的指导思想,他崇尚理性,肯定客观世界的规律性,提倡科学,尊重知识,反对愚昧,向往自由平等的社会,追求人的自由和解放。二者都是人文精神的重要体现。4、文艺复兴借助古文化的原因(见导测评 55 页)高中 2009级历史学案编制人 授课日期 年 月 日 编号课型 复习课 课题 12 课 文艺复兴巨匠的人文风采1、 文艺复兴时期人文主义的含义、影响、文艺复兴的实质2、如何评价文艺复兴这场思想解放运动(见导测评)12 课当堂检测1. 文 艺 复 兴 时 期 出 现 了 一 些 宗 教 题 材 的 文 艺 作 品 , 这 些 作 品 被 认 为 包 含 着 人 文 主 义 精 神 ,主 要 因 为 它 们A. 讽 刺 了 教 士 的 虚 伪 和 教 徒 的 无 知 B. 表 现 了 人 的 形 象 和 现 实 世 界 C. 揭 露 了 神 的 虚 幻 和 教 会 的 腐 朽 D. 贬 低 了 神 的 地 位 和 提 高 了 人 的 形 象2.其 作 品 以 力 量 见 长 , 具 有 一 种 雄 浑 壮 伟 的 气 势 , 以 精 湛 的 技 巧 雕 凿 出 令 人 震 撼 的 英 雄 主 义气 概 , 被 誉 为 “市 民 英 雄 的 创 造 者 ”的 是 A .达 芬 奇 B. 米 开 朗 琪 罗 C.拉 斐 尔 D. 凡 高3. 有 学 者 认 为 , 文 艺 复 兴 的 倡 导 者 和 19 世 纪 末 的 中 国 维 新 思 想 宣 传 者 的 手 段 都 很 高 明 。 两者 的 “高 明 ”之 处 是 A. 利 用 宗 教 反 对 封 建 思 想 B. 建 立 政 党 宣 传 政 纲C. 借 助 传 统 文 化 外 衣 D. 组 织 团 体 宣 传 新 思 想 4.人 们 通 常 把 文 艺 复 兴 时 期 的 但 丁 、 彼 特 拉 克 、 薄 伽 丘 尊 奉 为 人 文 主 义 的 先 驱 。 原 因 是 他 们① 主 张 君 主 立 宪 制 ② 猛 烈 抨 击 宗 教 神 学 ③ 宣 扬 人 文 主 义 ④ 主 张 实 行 三 权 分 立A. ① ② ③ B. ① ② ④ C. ② ③ D. ① ③ ④5.文 艺 复 兴 时 期 的 人 文 主 义 者 米 兰 多 拉 说 “造 物 者 创 造 了 人 , 并 对 他 说 ‘我 将 你 置 于 世界 的 中 心 。 使 你 能 够 更 好 地 观 察 世 界 上 的 一 切 ; 我 创 造 了 你 , 使 您 成 为 非 上 天 的 、 非 人 间的 、 非 永 恒 的 。 你 也 许 会 蜕 化 , 变 成 无 理 性 的 畜 牲 ; 但 是 , 如 果 你 愿 意 , 也 可 以 升 华 , 变得 神 圣 。 ’”这 表 明 他 认 为 A. 人 不 是 上 帝 创 造 的 B. 人 是 无 理 性 的C. 人 的 地 位 在 上 帝 之 上 D. 人 是 伟 大 的6.人 文 主 义 在 西 欧 经 历 了 萌 发 、 复 兴 和 发 展 的 历 程 。 下 列 各 项 中 , 符 合 文 艺 复 兴 时 期 人 文 主义 特 征 的 是 A. 人 的 感 觉 是 判 定 一 切 的 准 绳 B. 挑 战 以 教 皇 为 首 的 宗 教 权 威C. 鼓 吹 人 性 解 放 和 思 想 自 由 D. 提 出 了 资 产 阶 级 的 政 治 构 想7 阅 读 下 列 图 片 图 1 蒙 娜 丽 莎 图 2 社 会 契 约 论 图 3 共 产 党 宣 言 图 4 新 青 年 请 回 答 ( 1) 四 幅 图 片 分 别 反 映 了 怎 样 的 进 步 社 会 思 潮 ( 8 分 )( 2) 图 2 反 映 的 社 会 进 步 思 潮 传 播 到 中 国 , 对 中 国 近 代 的 哪 些 历 史 事 件 产 生 了 影 响 ( 4 分 )( 3) 分 别 指 出 上 述 四 股 进 步 社 会 思 潮 产 生 的 经 济 基 础 ( 4 分 )( 4) 上 述 四 股 进 步 社 会 思 潮 的 共 同 作 用 是 什 么 ( 2 分12 课 答 案BBCCDC7. ( 1) 文 艺 复 兴 、 启 蒙 运 动 、 马 克 思 主 义 运 动 ( 社 会 主 义 运 动 )、 新 文 化 运 动 或 答 人 文主 义 、 理 性 思 潮 、 马 克 思 主 义 、 新 文 化 运 动 。( 8 分 )( 2) 戊 戌 变 法 、 辛 亥 革 命 、 新 文 化 运 动 。( 4 分 )( 3) 文 艺 复 兴 的 经 济 基 础 是 资 本 主 义 萌 芽 ; 1718 世 纪 资 本 主 义 进 一 步 发 展 ; 工 业 革命 的 深 入 , 资 本 主 义 迅 速 发 展 , 其 弊 端 也 日 益 暴 露 ; 一 战 期 间 , 中 国 资 本 主 义 进 一 步 发展 。 ( 4 分 )( 4) 都 在 社 会 上 起 了 思 想 解 放 的 作 用 。( 2 分 )12 课 答 案BBCCDC7. ( 1) 文 艺 复 兴 、 启 蒙 运 动 、 马 克 思 主 义 运 动 ( 社 会 主 义 运 动 )、 新 文 化 运 动 或 答 人 文主 义 、 理 性 思 潮 、 马 克 思 主 义 、 新 文 化 运 动 。( 8 分 )( 2) 戊 戌 变 法 、 辛 亥 革 命 、 新 文 化 运 动 。( 4 分 )( 3) 文 艺 复 兴 的 经 济 基 础 是 资 本 主 义 萌 芽 ; 1718 世 纪 资 本 主 义 进 一 步 发 展 ; 工 业 革命 的 深 入 , 资 本 主 义 迅 速 发 展 , 其 弊 端 也 日 益 暴 露 ; 一 战 期 间 , 中 国 资 本 主 义 进 一 步 发展 。 ( 4 分 )( 4) 都 在 社 会 上 起 了 思 想 解 放 的 作 用 。( 2 分 )12 课 答 案BBCCDC7. ( 1) 文 艺 复 兴 、 启 蒙 运 动 、 马 克 思 主 义 运 动 ( 社 会 主 义 运 动 )、 新 文 化 运 动 或 答 人 文主 义 、 理 性 思 潮 、 马 克 思 主 义 、 新 文 化 运 动 。( 8 分 )( 2) 戊 戌 变 法 、 辛 亥 革 命 、 新 文 化 运 动 。( 4 分 )( 3) 文 艺 复 兴 的 经 济 基 础 是 资 本 主 义 萌 芽 ; 1718 世 纪 资 本 主 义 进 一 步 发 展 ; 工 业 革命 的 深 入 , 资 本 主 义 迅 速 发 展 , 其 弊 端 也 日 益 暴 露 ; 一 战 期 间 , 中 国 资 本 主 义 进 一 步 发展 。 ( 4 分 )( 4) 都 在 社 会 上 起 了 思 想 解 放 的 作 用 。( 2 分 )12 课答题纸1 2 3 4 5 67、 (1 )(2 )(3 )(4 )
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