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古文观止进学解古文赏析【作品介绍】进学解是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名”进学解“,借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口,形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就,有力地衬托了遭遇的不平;而针锋相对的解释,表面心平气和,字里行间却充满了郁勃的感情,也反映了对社会的批评。按本文”业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随“等语,凝聚着作者治学、修德的经验结晶;从”浸沉郁“到”同工异曲“一段,生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家,也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的解嘲 、 解难等篇,辞采丰富,音节铿锵、对偶工切,允属赋体,然而气势奔放,语言流畅,摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板,堆砌辞藻等缺点。林纾所谓”浓淡疏密相间,错而成文,骨力仍是散文“,故应说是韩愈特创的散文赋,为杜牧的阿房宫赋 、苏轼的赤壁赋的前驱。文中有许多创造性的语句,后代沿用为成语。【原文】进学解作者[唐]韩愈国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰[1]”业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张[2] 。拔去凶邪,登崇畯良[3] 。占小善者率以录,名一艺者无不庸[4 ] 。爬罗剔抉,刮垢磨光[5] 。盖有幸而获选,孰云多而扬诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公[6] 。 “言未既,有笑于列者曰”先生欺余哉弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编[7] 。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄[8] 。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年[9 ] 。先生之业,可谓勤矣。抵排异端,攘斥佛老[10] 。补苴罅漏,张皇幽眇[11] 。寻坠绪之茫茫 [12] ,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。沈浸 郁,含英咀华,作为文章,其书满家[13] 。上规姚、姒,浑浑无涯;周诰、殷盘 ,佶屈聱牙;春秋谨严, 左氏浮夸;易奇而法, 诗正而葩;下逮庄 、 骚 ,太史所录;子云,相如,同工异曲[14] 。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。先生之于为人,可谓成矣。然而公不见信于人,私不见助于友[15] 。跋前踬后,动辄得咎 [16] 。暂为御史,遂窜南夷 [17] 。三年博士,冗不见治[18 ] 。命与仇谋,取败几时[19 ] 。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,而反教人为[20]“先生曰”吁,子来前[21 ]夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也[22] 。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也[23 ] 。登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也[24] 。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行[25 ] 。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵[26] 。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也[27 ]今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众[28] 。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食[29] 。踵常途之促促,窥陈编以盗窃 [30] 。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也[31 ] 。--选自东雅堂校刊本昌黎先生集【注释】[1]国子先生韩愈自称,当时他任国子博士。唐朝时,国子监是设在京都的最高学府,下面有国子学、太学等七学,各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学,古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。[2]治具治理的工具,主要指法令。 史记· 酷吏列传“法令者,治之具。 ”毕全部。张指建立、确立。[3]畯通“俊” 。[4]率都。庸用。[5]爬爬梳,整理。抉(jué 决)选择。[6]有司负有专责的部门及其官吏。[7 ]六艺指儒家六经,即诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋六部儒家经典。百家之编指儒家经典以外各学派的著作。 汉书·艺文志把儒家经典列入六艺略中,另外在诸子略中著录先秦至汉初各学派的著作“凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇。 ”春秋战国时期,各种学派兴起,著书立说,故有“百家争鸣”之称。[8]纂编集。纂言者,指言论集、理论著作。[9 ]膏油油脂,指灯烛。晷(guǐ 轨)日影。恒经常。兀( wù 误)兀辛勤不懈的样子。穷终、尽。[10 ]异端儒家称儒家以外的学说、学派为异端。 论语·为政“攻乎异端,斯害也已。 ”朱熹集注“异端,非圣人之道,而别为一端,如杨、墨是也。 ”焦循补疏“异端者,各为一端,彼此互异。 ”攘(rǎng 壤)排除。老老子,道家的创始人,这里借指道家。[11]苴(jū 居)鞋底中垫的草,这里作动词用,是填补的意思。罅(xià 下)裂缝。皇大。幽深。眇微小。[12 ]绪前人留下的事业,这里指儒家的道统。韩愈原道认为,儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲,以后就失传了,而他以继承这个传统自居。[13 ]英、华都是花的意思,这里指文章中的精华。[14 ]姚姒(sì 四)相传虞舜姓姚,夏禹姓姒。周诰尚书·周书中有大诰 、 康诰 、 酒诰 、 召诰 、洛诰等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷盘 、 尚书的商诰中有盘庚上、中、下三篇。佶屈屈曲。聱牙形容不顺口。 春秋鲁国史书,记载鲁隐公元年(前 722)到鲁哀公十四年(前 481)间史事,相传经孔子整理删定,叙述简约而精确,往往一个字中寓有褒贬(表扬和批评)的意思。 左氏指春秋左氏传 ,简称左传 。相传鲁史官左丘明作,是解释春秋的著作,其铺叙详赡,富有文采,颇有夸张之处。 易易经 ,古代占卜用书,相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。 诗诗经 ,我国最早的一部诗歌总集,保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮及、到。 庄庄子 ,战国时思想家庄周的著作。 骚离骚 。战国时大诗人屈原的长诗。太史指汉代司马迁,曾任太史令,也称太史公,著史记 。子云汉代文学家杨雄,字子云。相如汉代辞赋家司马相如。[15 ]见信、见助被信任、被帮助。 “见”在动词前表示被动。[16 ]跋(bá 拔)踩。踬(zhì 至)绊。语出诗经·豳风· 狼跋“狼跋其胡,载疐其尾。 ”意思说,狼向前走就踩着颔下的悬肉(胡) ,后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄常常。[17 ]窜窜逐,贬谪。南夷韩愈于贞元十九年(803 )授四门博士,次年转监察御史,冬,上书论宫市之弊,触怒德宗,被贬为连州阳山令。阳山在今广东,故称南夷。[18 ]三年博士韩愈在宪宗元和元年(806 )六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为” 。韩愈此文为第三次博士时所作(元和七年二月至八年三月) 。冗(rǒng 茸)闲散。见通“现” 。表现,显露。[19]几时不时,不一定什么时候,也即随时。 [20]为语助词,表示疑问、反诘。[21 ]吁(xū 虚)叹词。[22]杗(máng忙)屋梁桷(jué 觉)屋椽。欂栌(bólú 博卢)斗栱,柱顶上承托栋梁的方木。侏(zhū 朱)儒梁上短柱。椳(wēi 威)门枢臼。闑( niè 聂)门中央所竖的短木,在两扇门相交处。扂(diàn 店)门闩之类。楔(xiè 屑)门两旁长木柱。[23 ]玉札地榆。丹砂朱砂。赤箭天麻。青兰龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲牛尿,一说为车前草。马勃马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。[24 ]纡(yū 迂)馀委婉从容的样子。妍美。卓荦(luò 落)突出,超群出众。校( jiào 较)比较。[25]孟轲好辩孟子·滕文公下载孟子有好辩的名声,他说予岂好辩哉予不得已也。 “意思说自己因为捍卫圣道,不得不展开辩论。辙(zhé 哲)车轮痕迹。[26]荀卿即荀况,战国后期时儒家大师,时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒,被人谗毁,逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵(今山东枣庄)令。春申君死后,他也被废,死在兰陵,著有荀子 。[27]离、绝都是超越的意思。伦、类都是”类“的意思,指一般人。[28]繇通 ”由“。[29 ]靡浪费,消耗。廪( lǐn 凛)粮仓。[30]踵(zhǒng 肿)脚后跟,这里是跟随的意思。促促拘谨局促的样子。窥从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编古旧的书籍。[31]财贿财物,这里指俸禄。班资等级、资格。亡通”无“。庳(bēi 卑)通”卑“,低。前人指职位在自己前列的人。瑕(xiá 侠)玉石上的斑点。疵(cī 雌)病。瑕疵,比喻人的缺点。如上文所说”不公“、 ”不明“。杙(yì 亦)小木桩。楹(yíng 盈)柱子。訾(zǐ 紫)毁谤非议。昌阳昌蒲。药材名,相传久服可以长寿。豨(xī 希)苓又名猪苓,利尿药。这句意思说自己小材不宜大用,不应计较待遇的多少、高低,更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。【译文】国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说”学业的精进由于勤奋,而荒废由于游荡玩乐;德行的成就由于思考,而败坏由于因循随便。当前圣君与贤臣相遇合,法制健全。拔除凶恶奸邪,晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取,称有一技之长的无不任用。搜罗人材,加以甄别、教育、培养,对他们刮去污垢,磨炼得闪闪发光。大概只有侥幸而得选上的,谁说多才多艺而不被高举呢诸位学生只怕学业不能精进,不要怕主管部门官吏看不清;只怕德行不能成就,不要怕主管部门官吏不公正。 “话没有说完,有人在行列里笑道”先生在欺骗我们吧我们这些学生侍奉您先生,到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习,力求有所收获,大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日,经常这样刻苦用功,一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说,排斥佛教与道家,弥补儒学的缺漏,发扬光大精深微妙的义理。寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统,独自广泛搜求、遥远承接。防堵纵横奔流的各条川河,引导它们东注大海;挽回那狂涛怒澜,尽管它们已经倾倒泛滥。先生您对于儒家,可以说是有功劳了。心神沉浸在意味浓郁醇厚的书籍里,仔细地品尝咀嚼其中精英华采,写作起文章来,书卷堆满了家屋。向上规模取法虞、夏时代的典章,深远博大得无边无际;周代的诰书和殷代的盘庚 ,多么艰涩拗口难读;春秋的语言精练准确, 左传的文辞铺张夸饰;易经变化奇妙而有法则, 诗经思想端正而辞采华美;往下一直到庄子 、 离骚 ,太史公的记录;杨雄、司马相如的创作,同样巧妙而曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放,波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习,敢作敢为,长大之后通达道理,处理各种事情,左的右的,无不合宜。先生的做人,可以说是有成就的了。可是在公的方面不能被人们信任,在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后,都发生困难,动一动便惹祸获罪。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士,职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与敌仇打交道,不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里,您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷;年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了,牙齿缺了,这样一直到死,有什么好处呢不知道想想这些,倒反而来教训别人干么呢“国子先生说”唉,你到前面来啊要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,牛尿、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明啊。提拔人材,公正贤明,选用人材,态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去。荀況恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因为逃避谗言到了楚国,还是丢官而死在兰陵。这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,远远超越常人,优异到进入圣人的境界,可是他们在世上的遭遇是怎样呢现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统,言论虽然不少却不切合要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食;儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布;出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚,也没有被宰相大臣所斥逐,岂不是幸运么有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的。至于商量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子,批评医师的用菖蒲延年益寿,却想引进他的猪苓啊(顾易生) 【解析】韩愈进学解 ,旧说作于唐宪宗元和八年(813) 。是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。进学,意谓勉励生徒刻苦学习,求取进步。解,解说,分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名进学解 ;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业” 。 “行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行” 。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作五箴以儆戒自己。其中游箴感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说“呜呼余乎其无知乎君子之弃,而小人之归乎”可见他始终念念不忘学业之重。又行箴要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得” ,要求自己一言一行都须认真思考。可见进学解中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业” 、 “行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢先说先生为学非常勤勉,六经诸子无不熟读精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,孜孜不倦;次说先生批判佛、老,力挽狂澜,大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为,通晓治道,为人处事,可谓有成。这
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