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《墨子》重点注解.doc

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墨子重点注解【作者简介】姓名墨翟生卒年约公元前 468年- 公元前 376年别名墨子、布衣之士所处的年代鲁国(今山东省滕州)出生地赵国猗氏(今山西安泽)职业思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家曾任官职宋国大夫专业儒术学派墨家主要成就墨家学派创始人;创立墨家学派;并有墨子一书传世。代表作品墨子内容涉及政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面。政治主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼核心思想兼爱主要活动广收弟子,积极宣扬自己的学说;不遗余力地反对兼并战争。经典名言鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也名气指数★★★★★【著作影响】墨子反映劳动阶层心声的典籍墨子是墨子是弟子及其再传弟子记载墨子言论和墨家学派思想资料的总集。墨子曾经从师与儒者,学习孔子之术,称道尧舜大禹,学习诗 、 书 、 春秋等儒家学派。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦,最终舍掉了儒学,形成自己的墨家学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派,并列”显学“。墨子一书,原七十一篇,现存五十三篇。分两大部分一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想的,主要反映了前期墨家的思想;另一部分经上 、 经下 、 经说上 、 经说下 、 大取 、 小取六篇,一般称作墨辩或墨经 ,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,还包括许多自然科学的内容,反映了后期墨家的思想。墨家学说,主要归结为兼爱、非攻、尚同、非命、天志、明鬼、节用、节葬、非乐十个方面。兼爱,就是爱所有的人,不因等级地位的不同而有异,不视亲疏贫富有差而别,这是墨家学说的基本出发点。非攻,是墨子对当时连绵不断的国与国之间的战争的态度。尚贤、尚同,都是墨子在治理国家方面的政治观点。尚贤,就是崇尚贤人,”用人唯贤“,这个主张,反映了小生产者和下层人民要求让自己阶层中的贤者参与国家政治管理,借以改善自身政治、经济地位的愿望。尚同,就是说人们有关是非善恶的意见,要统一于他们的上级,当然,这种要求”舆论一事“的主张,是有一定的专制性的。非命,就是反对儒家提出的”生死有命,富贵在天“的”命定论“主张。节用、节葬,是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗,认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着清廉俭朴的生活,而墨子在这方面也是能身体力行的。由于墨子倡导的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张,基本反映了广大劳动阶层的呼声,因此,墨子又被誉为”劳动人民的哲学家“。【经典新解】01.若使天下兼相爱,爱人若爱吾身,犹有不孝者乎。 (出自墨子· 兼爱 )直译假如天下都能相亲相爱,爱别人就如爱自己一样,还能有不孝的人吗会上就没有了你争我夺,没有了伤害,没有了罪恶,没有了仇视,这将是一个太平、和睦、美好的社会。可现实生活中的友爱很少,冲突和纷争时常发生,因而这样的一种渴望就变成了一种理想,这是墨子的理想,也是很多人的愿望。02.兼相爱,交相利。 (出自墨子· 兼爱 )直译互相友爱,大家都能得到利益。新解爱是世界上最伟大的,它具有化腐朽为神奇的力量。看看我们身边的一些人,正是因为有爱的支撑,所以才有勇气与病魔抗争到底,才有决心由堕落走向奋发,才有毅力由贫穷走向富裕。得到爱的人是幸福的,给予别人爱的人是快乐的,当我们彼此互相友爱的时候,我们都是有所收获的,所以请不要吝惜你的爱,大方地给予那些需要爱的人吧,让爱为他们撑起一方天空。03.万事莫贵于义。 (出自墨子· 贵义 )直译天下万事中,没有什么比正义更可贵的了。新解不管是国与国之间的纷争,还是个人的恩恩怨怨。事实早已证明,正义终究会战胜邪恶,任何非正义的力量在正义面前都会灰飞烟灭。所以说,正义的力量是不可能战胜的,它能驱走一切邪念,它能唤醒沉睡的良知,任何非分之想在正义面前都显得苍白无力。唯有正义的力量,才能让人无所畏惧。04.俭节则昌,淫佚则亡。 (出自墨子 ·辞过 )直译节俭的就昌盛,淫佚的就灭亡。新解勤俭节约则昌,自古皆然。远古时代,物资贫乏,节俭便成为兴国利民的重要手段。因而,古代的贤君明主都倡导节约,也正是因为如此,才一点一滴的积累起我们生存所需的物质文明。那么时至今日,节俭已经在很多人心中泯灭了,大家都发铺张为荣,以出手阔绰为耀。倘若有人节俭那就是小气,是很被人看不起的。面对这些现状,我们真的无能为力。但我们还是希望能把老祖宗留下的这些文明捡起来,记于心中,用到生活中。05.有能则举之,无能则下之。 (出自 墨子·尚贤 )直译有能力的就举用他,没有能力的就罢黜他。新解如果在一个企业里庸人扎堆,那么过不了多久这个企业就会被拖垮。所以现代企业都实行了能者上、庸者下优胜劣汰的用人机制,这样就可以让那些不胜任工作的人淘汰下来,让那些优秀的人才脱颖而出,从而使整个企业充满生机和活力。说得简单,但在现实生活中,由于庸者大都是靠关系,走后门上去的,所以想把他弄下来还真不容易,这时作为企业的领导,你就要动动脑筋,想个万全之策,再行动了。06.志不强者智不达。 (出自墨子· 修身 )直译志向在坚定的人,智慧就得不到充分的发挥。新解”文王拘而演周易 ;仲尼厄而作春秋 ;屈原放逐,乃赋离骚 ;左丘失明,厥有国语 ;孙子髌脚, 兵法修列“,还有司马迁,他忍辱荀活,靠着顽强的毅力完成了史记这部巨作。古往今来凡是有成就之人,大都是意志坚定者,只有志向坚定的人,才能经受住困厄的考验,才能在艰苦的条件下生存下去,才能把自己的潜力得到充分的发挥,从而做到常人难以做到的事。07.贫则见廉,富则见义。 (出自墨子 ·修身 )直译贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉,富裕的时候最能表现出一个是否讲求仁义。新解学会识别人是人生的一大难题。无论怎样英明、聪慧的人都难免在识人路上犯错误。有的人你对他恩重如山,可关键时刻他却背后给你一枪;有的你对他平平淡淡,但关键时刻,他却能帮你渡过难关。常言道”画虎画皮难画骨,知人知面不知心。 “人是最善于伪装的,不到关键时刻是很难现出原形的。因此,我们在平时识人的时候,要多个心眼,多观察在关键时刻他的表现,从而认清他的真面目。08.唇亡则齿寒。 (出自 墨子· 非攻 )直译嘴唇没了,牙齿就会感到寒冷。新解唇亡齿寒比喻双方关系密切,利害相关,一方受到打击,另一方必然不得安宁。说白了就是双方相互依存的关系,谁都离不开谁。比如老板和员工,没有员工那么老板就是光杆司令,就没人给他创造利润;同样老板若不给你提供机会,那么即使你满腹经纶,也找不到用武之地。所以说老板要尊重、爱护员工,同样员工也要维护老板的利益,只有这样两者才能各取所需,和平相处。09.以卵投石也,尽天下之卵,其石犹是也。 (出自墨子·贵义 )直译拿蛋扔向石头,即使扔尽天下所有的蛋,那块石头依然还是那样。新解俗话说,蚍蜉撼大树,可笑不自量。生活中总有这样的人明知道自己的力量达不到那个目标,但为了所谓的面子,硬着头皮去做,结果往往是自己费了九牛二虎之力,也没把事情做好,这下不仅失信于人还颜面扫地。这样的人,真是可笑又可悲,死要面子活受罪,何必呢所以,做事还是量力而行,这样才能既把事情做好,又能赢得别人的尊重。10.子不能治子之身,恶能治国政。 (出自 墨子·公孟 )直译你连你自己都管不好,怎么能治理国家的政事呢新解孔子曰”其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。“领导者道德水平的高低直接关系着统治的兴衰,平民百姓上行下效,以领导者的行为马首是瞻,假若领导者能够洁身自好,重德修身,老百姓也就民风淳朴,少有作奸犯科的人,天下也就治理好了。所以说,管人先管已,只有管好了自己,高标准地做到了,你才能被要尊重,不言自威。相反,如果你做不到,那你就没有资格去要求别人怎样12.君子自难而易彼,众人自易而难彼。 (出自墨子·亲土 )直译君子往往能够严于律已,宽以待人。而一般人则宽以律已,严以待人。新解关于立身处世的道理,自古以来的圣贤都认为要严于律已,宽以待人。严于律已,宽以待人,不但为人树立榜样,而且还可以赢得别人的尊重和敬仰。所以说,如果我们能以责人之心责已,以恕已之心恕人,就可以维护好人与人之间的关系,就能换来别人的感恩之情。相反,那些喜欢宽以待人,严以待人,岂不是太愚蠢了吗13.利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。 (出自墨子·兼爱 )直译凡是爱别人的,别人必定跟从而爱他;有利别人的,别人必定跟从而有利于他;憎恶别人的,别人心定跟从而憎恶他;损害别人的,别人必定跟从而损害他。新解当你去尊重别人、关心别人、爱护别人、处处为别人着想时,当然你的付出得到别人相同的回报。这就是俗话所说的”人心换人心,四两换半斤。 “所以,当你在埋怨别人不尊重你,痛恨别人太自私的时候,请先冷静下来,并停止抱怨,扪心自问一下,你尊重别人了吗你对人很无私吗你对别人有过付出吗如果答案是否,那你就没有资格去要求别人怎么样。记住你怎么对待别人,别人就怎么对待你。14.天子为善,天能赏之;天子为暴,天能罚之。 (出自墨子· 天志 )直译天子如果行善,上天会赏赐他;天子如果行恶,上天会惩罚他。新解墨子的这种说法是有些迷信的色彩,但我们暂且撇开迷信这一方面来说。这句话也给我们传达出了另一层意思,那就是人要行善,不要使坏心眼。如果你抱着侥幸的心理去害人,那么最终都难逃正义的审判。
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