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《三国志》重点注解.doc

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三国志重点注解【作者简介】姓名陈寿生卒年 233 年-297 年别名承祚出生地西晋蜀国巴西安汉(今四川南充)职业史学家、文学家、史官代表作品三国志作品特色取材精审,叙事简略,记事总体上翔实、行文简明干净。主要成就记述三国历史,著述三国志 ,后被改编成小说、戏剧、电影甚至漫画与电子游戏,是今日”三国文化“的源头;书中所体现出来的智慧与谋略现今被世界各国的人们广泛应用在政治、军事、商业等各个领域。写史目的为政治服务后人评价善叙事,有良史之才。名气指数★★★★【 著作影响】三国志再现生动的三国人物三国志是一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。为晋陈寿所撰。全书含魏书三十卷,蜀书十五卷,吴书十五卷,共六十五卷。在古代纪传体正史中,与史记 、 汉书和后汉书交称为前四史。本书的作者是西晋的史学家陈寿。陈寿蜀时为散骑黄门侍郎,入晋后曾任著作郎、治书侍御史。晋灭吴后,陈寿整理三国史事,遂成三国志 。三国志以曹魏为正统、魏志列在全书之首,称曹操、曹丕、曹睿为帝。吴、蜀君主即位,都记明魏的年号,以明正朔所在。东吴只有孙权称主,孙亮等都称名。这是因为晋朝受禅于魏,晋的史家尊重本朝的合法性,就必须以魏为正统。孙吴为晋所灭,孙皓乃晋之降臣,因而如此处理,蜀汉刘备父子称先主、后主,不同于孙吴,多少反映了陈寿对蜀汉的故国之思。三国志虽较史记 、 汉书略为逊色,但却是研究三国历史不可或缺的史籍。书中对于三国时期在政治、经济、军事上有关系的人物,以及在学术思想、文学、艺术、科学技术上有贡献的人,都有所记录。此外,书中也记载了国内少数民族以及邻国的历史, 魏志· 倭人传 就是日本古代历史的重要史料。然而三国志没有关于典章制度等方面的”志“,实在是一个缺陷。三国志为魏、蜀、吴三国各写一书,这在纪传体史书中可说是一种创新。陈寿以”三国“为书名,即表现了三国鼎立的历史事实。同时,全书采用三国并叙的方法。各书虽”纪“、 ”传“名目有异,但蜀、吴诸主”传“皆与”纪“基本相同,而这种编纂体例颇能反映三国历史的实况。陈寿三国并书的先例一开,对后世影响甚大,唐初李延寿撰北史 、 南史就是仿照其体例而稍加变革,元修辽、宋、金三史,亦是仿陈、李之意而定其体例。【经典新解】01.志行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细而害大。 (出自三国志·魏书· 杨阜传 )直译立志要走万里路的人,不会在中途停下脚步;图谋天下的人,不会因小事而妨害大局。新解一个人不论做什么事,抱着锲而不舍、持之以恒的精神,再难办的事情也会迎刃而解;如不坚持到底,半途而废,那么再简单的事也只能功亏一篑,甚至会与成功失之交臂。曾记得瑞典一位化学家在海水中提取碘时,似乎发现一种新元素,但是面对这繁锁的提炼与实验,他退却了。当另一化学家用了一年时间,经过无数次实验,终于为元素家族再添新成员-溴而名垂千古时,那位瑞典化学家只能默默地看着对方沉浸在胜利的喜悦之中。这两位化学家,一位坚持住了,取得了胜利;另一位却没有坚持住,未能取得成功。可见,能否坚持是取得胜利的最后一道障碍。02. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 (出自三国志·蜀志·先主传 )直译不要以为坏事很小就放纵自己;不要因为善事很小就不屑去做。新解这句话是三国时期刘备在临终时嘱咐自己儿子刘禅所说的,意在教育刘禅不可轻视小事情,不要因为好事影响小就不去做,也不要因为坏事影响小就去做。小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则”足以乱国家“。因此,人生在世,绝不可轻忽小善之德、小恶之害,倘若能够真正断恶修善,才能令人心悦诚服。看看社会中的那些犯罪分子哪个不是从”小恶“开始走上犯罪道路的呢03.蛟龙得云雨,终非池中物。 (出自 三国志·蜀志·先主传 )直译蛟龙若得到云雨相助,必然会飞腾上天,不再是池中之物。比喻有才能的人一旦遇到机会就会充分施展才华。新解这句话是三国时期周瑜评价刘备的话。汉献帝建安十三年(公元 208 年) ,孙刘联军大败曹军于赤壁,鉴于周瑜和刘备在赤壁之战中的突出表现,孙权升周瑜为偏将军,领南郡太守,任刘备为左将军,领荆州牧。在刘备到江东面见孙权时,周瑜上书劝谏孙权设法把刘备留在东吴,不要放虎归山。在他看来,刘备是一代枭雄,又加上关羽,张飞这样的熊虎这将辅佐,肯定不会甘居于人下,终有一天会自立为王,到时候很可能成为东吴的一大祸患。但孙权没有采纳周瑜的建议,刘备于公元 221 年建立蜀汉政权,比孙权还早一年称帝。04.万目不张举其纲,众毛不整振其领。 (出自三国志·魏书·崔林传 )直译渔网张不开就应该去拉动渔网的总绳,衣服的皮毛不整齐就应该去提起衣领。新解我们改造世界的活动无非有三个步骤发现问题、分析问题、解决问题。从古至今,单是第一个步骤就不知难倒了多少个英雄好汉。发现问题的确是一个艰苦的过程。因为许多事情的解决不可能一步到位,关键的是你首先要抓哪一点。只有抓住了关键的一点,才有可能从根本上解决所有问题。如果胡子眉毛一把抓,不但阻力重重、劳神费力,而且还不一定能有很好的效果。05.不可以已所能而责人所不能。 (出自 三国志·魏书·王修传 )直译不要用自己所擅长的事情去要求那些对此不擅长的人和自己一样。新解与人相处,摩擦在所难免,大多数情况下我们都在彼此指责,理直气壮地数落对方的种种不是,结果矛盾逐步升级,简直不可调和,以致本来芝麻大点的小矛盾发展成彼此水火不相容。心平气和之时,不妨仔细想想,我们衡量自己和对方之时用的是否是同一把标尺,是不是我们更多时候对别人太过苛求,而对自己却太过宽容06.非成业难,得贤难;非得贤难,用之难;非用之难,任之难。(出自三国志·吴书· 钟离牧传 )直译事业成就不难,难的是得遇贤才;得遇贤才不难,难的是使用贤才;使用贤才不难,难的是任用贤才。新解21 世纪什么最贵多数人都会不假思索地说 ”人才“,虽然人人都知道人才的重要性,但会不会用人却是决定企业命运的关键环节。李嘉诚由一个一文不名的打工仔成为香港首富,企业由一间破旧不堪的小厂房成为庞大的跨国集团,他成功的秘诀之一就是深谙用人之道。他根据企业的需要和当时的环境,起用不同的人才,为企业的发展壮大起到了重要的作用。07.人君不亲小事,百官有司,各任其职。 (出自三国志·吴书七·步骘传 )直译君王不亲自处理,百官和各部门的负责也能各尽其职。新解长期以来,孔子的劳动观一直都是一个颇受争议的话题。认为孔子”鄙视体力劳动“的观点曾长期在思想界居于”无可置疑“的支配地位,尤其是孔子不让他的学生樊迟去种庄稼,这更成为孔子轻视劳动人民的证据。然而事实也许并非如此。孔子曾说”君子不器。 “”器“就是器物,喻指具体的事情。做学问的就要一心做学问,种地的就要安分种地。在孔子看来,社会各个阶层、不同职位的人各安其分、各司其职,不互相僭越职权,这是社会稳定的基础。如果上下职责不清,社会肯定会陷入混乱。仔细想想,事实也的确如此。08.夫参署者,集众思广忠益也。 (出自三国志·蜀书·董和传 )直译管理国家政权的人,要汇集众人的智慧,广泛地听取有益的建议。新解一个国家要想变得更加强盛,就要广泛听取人民群众的建议;一个企业要想做大做强,就要汇聚各级员工的智慧;一个人要想获得人缘和成功,一方面要多请教别人,尤其是那些过来人;另一方面还要时常进行自我审视,要说认清自己的优缺点,通常都是”当局者迷,旁观者清“,所以,要多听听别人的意见。09.计较府库,量入为出。 (出自三国志·蜀书·董和传 )直译对府库中的物品进行清查,然后根据收入的金额来安排支出。新解生活中许多人的消费行为正是由于缺乏计划性,常常变成人们口中常说的”月光族“和”负翁“(”负“,欠债的意思) 。古人教导我们要量入为出,随时清查自己的财产,这也给今人提供了一个理性消费的好方法。一方面,平时的消费要根据自己的收入情况做规划;另一方面,对自己的花费养成”记账“的习惯,这样就可以控制自己的冲动消费,才不至于出现前半个月大鱼大肉,后半个月开水方便面的情况出现。10.建大业者不拘小节,知天命者不系细物。 (出自三国志·魏书·文帝传 )直译成就大事业的人不会为琐碎的小事所羁绊,知道上天旨意的人不会被细微的事情所束缚。新解做大事的人应该不为小事所羁绊,但连小事都办不好,又怎能做成大事业呢东汉时有一个小年名叫陈蕃,独居一室,而庭院龌龊不堪,他父亲的朋友恭勤见状批评说”孺子何不洒扫以待宾客“他回答说”大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋“恭勤当即针锋相对反问”一屋不扫,何以扫天下“恭勤的话使心存大志而”不拘小节的陈蕃认识到了自己的错误,后来在别人的帮助下,成了不但可以“扫一室”还能“扫天下”的一代名臣。11.识时务者为俊杰。 (出自三国志·蜀书·诸葛亮传 )直译能够认清形势,随时势改变自己做法的人,才是真的俊杰。新解所谓“识时务”就是指了解客观环境的变化并妥善地应对其变化。现实中,正是由于我们缺乏一种防患于未然的眼光,所以一旦碰上危机就不知所措,或者因为种种顾忌而迟迟不能做出抉择,从而失去捷足先登的机会,甚至使自己陷入更危险的境地。在人性丛林里,一个人要想求得生存,就必须适应外界环境。识时务的人总能更好地适应环境,并从容自如地面对外界环境的变化;不懂得变通,不能适应时事的变化,就会被竞争激烈的社会淘汰。12.士别三日,即当刮目相看。 (出自三国志·吴书·吕蒙传 )直译与人分开三日,就应当对他另眼相看。新解现实生活中,我们总习惯用固定的眼睛看问题,用固定的思维去想问题,从而导致我们看不到事物的变化,从而陷入因循守旧的僵局,不能够去创新和寻找捷径。俗话说,士别三日,当刮目相看。古人教导我们,与人分开只有三天时间就要重新看待这个人。足见我们决不能总拿老眼光看人。
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