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桃花源记鉴赏 【作品简介】 桃花源记是东晋文人陶渊明的代表作之一,约作于永初二年(421) ,即南朝刘裕弑君篡位的第二年。描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,按时间先后顺序,把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与向往,也反映出人们对现实的不满与反抗。中心思想和写作特点。作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源,那里没有压迫,没有战乱,人人安居乐业自由安乐,彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了陶渊明的社会及政治理想,也反映了当时人民的美好意愿。 ”桃花源“是个虚构的理想社会,既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望,也批判了当时的黑暗现实,具有一定的积极意义,但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想,又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。本文艺术构思精巧,借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法,也是本篇一个特点。语言生动简练、隽永,看似轻描淡写,但其中的描写使得景物历历在目,令人神往。文章有详有略,中心突出。桃花源记作者陶渊明(南北朝)【题解】这是一篇虚构的用来寄托作者社会理想的作品。它描绘了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得的世外桃源的图景。尽管这样的社会在当时根本不可能存在,但从中透露了作者对现实社会的不满和否定,也在一定程度上反映了当时广大农民的愿望。全文叙述委婉曲折,层次分明,语言质朴自然,写景明丽如画,虽幻似真,虽虚似实,用艺术的手法展示了一幅古代东方”乌托邦“的图景。【原文】晋太元中[1] ,武陵人捕鱼为业[2] ,缘溪行[3] ,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步[4] ,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷[5 ] ;渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光;便舍船从口入。初极狭,才通人[6] ,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属;阡陌交通[7] ,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人[8] ;黄发垂髫[9] ,髫怡然自乐。见渔人,乃大惊;问所从来,具答之。便要还家[10 ] ,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境[11] ,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家[12] ,皆出酒食。停数日,辞去,此中人语云”不足为外人道也。 “既出,得其船,便扶向路[13] ,处处志之[14] 。及郡下[15] ,诣太守说如此[16] 。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥[17] ,高尚士也,闻之,欣然规往 [18] 。未果,寻病终 [19] 。后遂无问津者[20] 。【注释】[1]太元东晋孝武帝(司马曜)年号(376-396) 。这里年代是假托的。[2]武陵郡名。郡治在今湖南省常德县。[3 ]缘沿着。[4]夹岸两岸。[5]落英落花。[6]才通人仅能供一个人通过。[7]阡陌(qiānmò 千莫)田间小路。南北叫阡,东西叫陌。[8]外人指桃花源外的人。[9]黄发指老人。老年人发白转黄,故以代称。垂髫(tiáo 条)指儿童。儿童垂发为饰。[10]要同邀,请。 [11]邑人同乡人。绝境指与外界隔绝的地方。[12]延邀请。 [13]扶沿着。向路旧路,指来时的路。[14]志标记。[15 ]郡下指武陵郡治所在地。[16 ]诣(yì 义)往见。太守郡的行政长官。[17]南阳郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥即刘驎之,字子骥,东晋南阳(今河南南阳)人。 晋书·隐逸传里说他”好游山泽“。 (更多注释请参考本文后面的【桃花源记详细注释】 。【作者介绍】陶渊明(约 365 年-427 年) ,字元亮,号五柳先生,世称靖节先生,入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有饮酒 归园田居 桃花源记 五柳先生传 归去来兮辞 桃花源诗 (其中桃花源记是桃花源诗的序)等。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。陶渊明年幼时,家庭衰微,九岁丧父,十三岁母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士, ”行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。 “(晋故征西大将军长史孟府君传 )渊明”存心处世,颇多追仿其外祖辈者。 “(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以庄 、 老为宗而黜六经的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了老子 、 庄子 ,而且还学了儒家的六经和文、史以及神话之类的”异书“。时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了”猛志逸四海“和”性本爱丘山“的两种不同的志趣【写作背景】年轻时的陶渊明本有”大济苍生“之志,可是,他生活的时代正是晋宋易主之际,东晋王朝极端腐败,对外一味投降,安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫,内部互相倾轧,军阀连年混战,赋税徭役繁重,加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时,东晋王朝承袭旧制,实行门阀制度,保护高门士族贵族官僚的特权,致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职,家境早已败落的寒门之士,当然就”壮志难酬“了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾,产生了格格不入的感情。义熙元年(405) ,他仓促而坚决地辞去了上任仅 81 天的彭泽县令,与统治者最后决裂,长期隐居田园,躬耕僻野。陶渊明虽”心远地自偏“,但”猛志固常在“,仍旧关心国家政事。元熙二年(420 年)六月,刘裕废晋恭帝为零陵王,改年号为”永初“。次年,刘裕采取阴谋手段,用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发,产生了对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。 桃花源记就是在这样的背景下产生的。【翻译】东晋太元年间,有一个武陵人以捕鱼为业,一天他沿着溪流划船前行,竟然忘掉了路的远近。忽然遇到一片桃花林,夹着溪水两岸有数百步之长,其中没有其他树木,地上的芳草鲜嫩优美,遍地是掉落的桃花瓣;渔人觉得十分惊奇。又继续向前走,想走完这片桃花林。桃花林的尽头就是溪水的发源地,走到那里便发现有一座山。山有一个小的洞口,洞口好象有亮光;渔人就离开小船从洞口进去。刚进去时洞很狭窄,仅能容得一个人通过;又朝前走了几十步,突然开阔明亮起来。里面土地平坦开阔,房屋排列整齐,有肥沃的田地,美丽的池塘及桑树、翠竹一类东西;田间道路交错相通,彼此可以听到鸡鸣狗叫的声音。桃花源中的人往来、耕种、劳作,以及男女穿的衣服,都同外面的人一模一样;老老少少都很安适快乐。他们看到渔人以后,大为惊异;问他从什么地方来,渔人全都作了回答。他们就邀请渔人到家里去,备酒杀鸡热情款待。村民听说来了这样一个人,都来探问外界消息。他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子小孩和同乡人来到这个与外界隔绝的地方,从此以后不再出去;于是就跟外界隔绝了。又问渔人现在是什么朝代,他们竟不知道有汉朝,更不要说魏朝和晋朝了。渔人就详尽地讲了自己所知道的事情,他们都十分感叹。其他的人也都邀请渔人到自己家里,拿出酒食来款待。住了几天,渔人要告辞回去,桃花源中的人对他说”这里的事不必对外人讲。 “渔人出来以后,找到他的船,就沿着老路回去,一处处都做了标记。到了郡城,就往见太守说了自己进入桃花源的经过。太守立即派人跟随渔人前去,寻找先前所做的标记,结果竟然迷失方向没有能够找到原来的道路。南阳的刘子骥,是个高尚的隐士,听到这件事情,就高兴地计划前去探访。但没有能够实现,不久就生病死了。以后就再也没有去寻找的人了。【赏析】文章开端,先以美好闲静、 ”芳草鲜美,落英缤纷“的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然的化外世界。在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳。造成这一切的原因,作者没有明说,但从”乃不知有汉,无论魏晋“一句中已隐约透露了消息原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力。当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托。桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂) ,从”其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 “从”男女“、 ”黄发“、 ”垂髫“这三个词便可以看出此点。文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法,以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得十分肯定,似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反,如果一开头就是”山在虚无缥缈间“,读者就会感到隔远,作品的感染力也就会大打折扣。”不足为外人道也“及渔人返寻所志,迷不得路,使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界,心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔,又使全文有余意不穷之趣。【桃花源诗】桃花源记是桃花源诗的序,原诗如下桃花源诗嬴(yíng)氏乱天纪,贤者避其世。黄绮(qǐ)之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮(yān) ,来径遂芜废。相命肆农耕,日入从所憩(qì) 。桑竹垂馀荫,菽稷(jì)随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡(mí)王税。荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎(zǔ)豆犹古法,衣裳无新制。童孺(rú)纵行歌,班白欢游诣( yì) 。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四时自成岁。怡然有余乐,于何劳智慧奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方狮,焉测尘嚣外。愿言蹑(niè)清风,高举寻吾契( qì) 。但现在桃花源记出名程度已远远超过桃花源诗【桃花园诗译文】秦始皇暴政,打乱了天下的纲纪,贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山,桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没,入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕,日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫,豆谷类随着季节种植,春天收取蚕丝,秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通,鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法,衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌,老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临,天变暖和了;树木凋谢使人知道寒风猛烈,秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书,但四季自然转换,周而成岁。生活欢乐得很,还有什么用得着操心桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同,一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士,又怎么能知道尘世之外的事我愿驾着清风,高高飞去,寻找与我志趣相投的人。【桃花源记详细注释】太元东晋孝武帝司马曜的年号(376396) 。世外桃源指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的”世外桃源“。 (作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义;但它又有一定程度的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的。 )比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。武陵古代郡名。今湖南常德一带。为业把作为谋生手段。为作为。缘沿着,顺着行行船。远近偏义副词,这里指远。忽逢忽然遇到。夹岸夹着两岸生长。杂别的,其它的。芳泛指花卉。鲜美鲜嫩美丽。落英落花。一说,初开的花。缤纷繁多的样子。甚很,非常。异惊异,诧异。意动用法,这里的意思是”对感到诧异“。欲想要。穷走完。林尽水源林尽于水源,意思是桃林在溪水发源处就没有了。便于是,就。得看见。仿佛好像。若好像。舍放弃。初起初,刚开始。才仅仅。
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