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《颜氏家训》重点注解.doc

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颜氏家训重点注解【作者简介】姓名颜之推生卒年 531 年- 约 595 年别名介所处的年代南北朝时期北齐籍贯湖北江陵(原籍琅琊临沂)职业文学家、教育家、思想家信仰儒家、佛教主要贡献著述颜氏家训 ,为家庭教育提供教材;弘扬和发展了中国家庭文化。教育理念培养德艺同厚的人才人物生平颜之推早传家业,博览群书,为文辞情并茂,得梁湘东王赏识,19 岁(549 年)被任命为湘东王国右常侍,加镇西墨曹参军,开始了仕途生涯地。颜之推 21 岁(551 年)在郢州治所夏口(今湖北武汉)掌管记。侯景叛军攻陷郢州,颜之推被俘,例当被杀,赖人救免,被囚送建康(今南京) 。第二年,梁军收复建康,侯景败死,颜之推回到江陵,任染元帝萧泽的散骑常侍,奏舍人事,奉命校书。公元 577 年,北齐为北周所灭,他被征为御史上士。公元 581 年,隋代北周,他又于隋文帝开皇年间,被召为学士,颜氏家训就成书于这个时期。开皇十年(590 年) ,颜之推病故于京兆万年(今西安) 。经典名言观天下书未遍,不得妄下雌黄。名气指数★★★★【 著作影响】颜氏家训”古今家训,以此为祖“颜氏家训是一部杂着著类的散文作品集,是南北朝时期北齐颜之推所作。颜之推历仕四朝,多次险遭杀身之祸,因此深怀忐忑之虑。曾著观我生赋叙其生平,文词精远,后世多将赋与瘐信哀江南赋并称。颜氏家训成书于隋文帝杨坚时期,是颜之推晚年由周入隋以后,集毕生体验,旁征博引,所写成的一部呕心沥血之作。全书分为七卷,共二十篇。内容涉及极广,包括儒学、佛学、道家、玄学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯以及当时各地的生活方式, ”又兼论字画音训,并考定典故,品弟文艺“、可谓”曼衍旁涉“。颜氏家训主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。其中也有许多意义积极的见解,如提倡学习,反对不学无术;认为学习以读书为主,又要注意工农商贾等各种技艺和知识;主张”学贵能行“,反对空谈高论,不务实际。对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露和批判。书中还对南北朝风气、习俗提出批评,如赞成北方妇女参加劳动,反对重男轻女和买卖婚姻;提倡锻炼身体以养生,反对苟且偷生和炼丹服药追求长生;认为仕宦出处,要听其自然,反对钻营官职,贪图利禄。这在当时是难能可贵的。此外, 文章篇专谈文学问题,奠定了他在中国文学批评史上的地位。 归心篇宣传佛教思想,说明了颜之推思想的复杂性。而书证 、 音辞两篇讲古书训诂、音韵的问题,表现了作者在这方面的精深造诣。中国古代一直就拥有重视家庭的传统, 颜氏家训问世之前,即有马援的戒兄子严孰书 、诸葛亮的诫子书 、杜预的家诫等家教专篇,但是,家教专著的出现,当以颜氏家训为标志。颜氏家训对后世的有重要影响,特别是宋代以后,影响更大,宋代朱熹之小学 ,清代陈宏谋之养正遗规 ,都曾取材于颜氏家训 。不只朱陈二人,唐代以后出现的数十种家训,莫不直接或间接地受到颜氏家训的影响,所以,明代学者王三聘说”古今家训,以此为祖。 “【经典新解】01.多为少善,不如执一。 (出自颜氏家训 ·省事 )·直译做的事情很多,但能做好的很少,还不如专心做好一件事。新解俗话说, ”万贯家财,不如一技在身。 “同样博学多览,也不如精通一门。现在有很多人,什么都懂一点,什么也会一点,可是什么都不精通,没有一样是自己的看家本领。在分工越来越细的今天,没有一门精通的是很难在社会上立足的。试想你会的别人也会,你懂的别人也懂,你还有什么竞争力呢所以,你要想在众人中脱颖而出,那你就要做到别人懂,你精通,只有这样你才能获得更多的机会。02.名之与实,犹形之与影也。 (出自颜氏家训·名实 )直译名声与实际的关系,就好比形体与影像的关系一样。新解人过留名,雁过留声。追求好的名声,本无可非议。问题在于,求名的人应在自身的品德修养上下工夫,做到名副其实,而不应采取种种卑鄙手段窃取名声。但是,在现实生活中确不是这样。有些人不努力提高自己的修养和内在的做人的基本素质,而是一味地炫耀自己,夸夸其谈,欺骗,蒙蔽众人视线,捞取资本和名声。看看现在的那些”名人“,有人求助于金钱,有人求助于吹捧,甚至求助于色相,千奇百怪,不一而足。殊不知,脱离了做人的基本道德准则,其名声是丑陋的,再怎么宣扬、打扮、在众人心中也是丑陋的,如此虚名,求之何用03.积财千万,无过读书。 (出自颜氏家训 ·名实 )直译积累很多的财产,也不如读书有用。新解对于每个人来说,即使你拥有万贯家财,若不小心就会被人抢走;即使你占有很高的地位,若不小心就会被人替代;即使你有高尚的尊严,若不小心就会被人践踏;即使你拥有自由,若不小心就会被人剥夺;所以说你拥有的几乎所有的东西都可能被人抢走或占有,但只有一样东西真正属于你的--那就是你拥有的知识。知识是任何人都抢不走,剥夺不了的。而知识的获得就得读书。说起读书可能会有人不屑,甚至有人说,我大字不识一箩筐,我不照样大把大把地赚钱,不照样让你们这些饱读诗书的人给我打工。是的,我们承认这是事实,但是你有没有想过,如果没有这些饱读诗书的人给你打工,你还能做成老板吗你还能赚到钱吗你还能这么洋洋得意吗所以说你所得的财富都是知识给你创造的,没有知识的力量,你什么都不是。记住知识可以创造财富,没有知识就没有财富。04.别易会难,古人所重。 (出自颜氏家训 ·风操 )直译分别时容易,再见面可就困难了,所以古人对离别很重视。新解天下没有不散的酒席。关于分别历来是名人墨客的写作主题,在我国古代,人们很重视离别的仪式,什么折柳送别子,饮酒作诗送别了等。而对于我们今人来说,与其重视送别还不如珍惜彼此拥有的时光,珍惜身边的每一个亲人和朋友。05.巧伪不如拙诚。 (出自颜氏家训· 名实 )直译与其投机取巧,虚伪欺骗,不如老老实实,真挚赤诚。新解人贵于诚实,恶于虚伪,诚实是人的最高品德。诚实的人,虽然很容易暴露出他们身上的”不足“,但他们的诚实会让人忽略他们的不足,而看重他们的本真和独特,让人产生信任并委以重任。而不诚实的人,善于矫饰,虽然很容易给人留下好印象,但是这种好印象经不起时间的考验,一旦露出马脚,就会前功尽弃。现在社会诚实的人是越来越少,因为诚实的人容易吃亏,诚实的人不容易获得一些机会,但从长远来看,虚伪欺骗的人终究被人唾弃,诚实守信的人最终受益。所以,做人还是诚实的好。06.凡人之信,唯耳之外;耳目之外,咸致疑焉。 (出自颜氏家训· 归心 )直译一般人所相信的都是自己亲耳听到亲眼见到的事;凡是耳闻目睹之外的事都会加以怀疑。新解虽说”耳听为虚,眼见为实“,但眼见是不是一定为实呢其实也不一定。尤其是现在科技如此发达的年代,真真假假真是难以分辨。有时你眼睛看到的未必是真的,如果你仅凭感性认识,而缺少静心的分析与思考,往往会被假象所迷惑,有时则如盲人摸象、管中窥豹,即使是亲眼所见也很难认识到事物的本质。所以,人世间的许多真相要用至真至诚的心灵才能体察得到。对于见与听、实与虚应用心分析,眼见的可能是实,也可能不实;耳听的可能为虚,也可能不虚。不能简单地凭一时所见的现象,直觉地做出判断和决定,否则就会造成错误、痛恨或遗恨的后果。07.是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。 (出自颜氏家训·慕贤 )直译和善人在一起,如同进入养育芝兰的花房,时间一久自然就芬芳;若是和恶人在一起,如同进入卖鲍鱼的店铺,时间一久自然就腥臭。新解我们总是说有什么样的环境就有什么样的人生,事实未必如此。其实真正影响我们的绝不是环境,而是我们对这一切所持有的态度。面对无法改变的环境,你的态度比任何东西都重要得多。对于一个有所作为的人来讲,生活环境的好坏、家庭出身的贵贱并不能影响他对事业的追求以及勤奋努力的信念。所以说,你不必为了自己的生活环境不好而苦恼,也不必为自己出身的贫贱而自卑。记住,人生的走向是靠自己。你的命运靠自己把握。虽然你改变不了外在环境,但你可以改变内在的自己。08.世人多蔽,贵耳贱目,重造轻近。 (出自 颜氏家训·慕贤 )直译世上的人大多有所壅蔽不能通明,重视所说的而轻视看见的,重视远处的而轻视身边的。新解”曾经有一份份真挚的感情,摆在我面前,我没有好好珍惜,当失去的时候,才发现人生最大的痛苦莫过于此“。这句电影台词的确很精彩,这是对人失去感情后,真实内心的写照。其实不仅失去感情让人痛苦,还有健康、家庭、亲人、朋友等都是如此。失去后的悔恨人人都懂,但能吸取经验的人却很少,我们在拥有的时候很难去感受拥有的可贵、幸福,而且对已经习惯了的东西根本不在乎,不珍惜。只有等某一天失去了,才恍恍大悟、痛彻心扉,可那时的悔恨、自责又有什么用呢所以,我们还是从现在开始,珍惜、善待所拥有的一切吧。09.有学艺者,触地而安。 (出自颜氏家训 ·勉学 )直译那些有学问有手艺的人,走到哪里都可以安居。新解任何财富的取得都离不开知识技能,可以这么说,知识技术是创业的基础、立世的根本。比尔·盖茨依靠其所学的计算机编程原理缔造了微软的神话;盛田昭夫凭借其电子知识将索尼推到了电子产业的尖端地位。个人拥有的学问与技术不仅能使自己成为时代的弄潮儿,成就自己的事业,更可获得不竭的财富。美国物理学家斯坦门茨曾经说过, ’画一条线值 1 美元,知道在哪儿画值 9999 美元。 ”任何人都可以依靠知识能创造万贯家财。因此,在经济高度发展的今天,拥有知识和技能才能拥有通向财富之门的钥匙,才能找开自己广阔的前景。10.父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。 (出自颜氏家训·教学 )直译父子之间要讲严肃,而不可以轻忽;骨肉之间要有爱,但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好,轻忽了怠慢就会产生。新解父母对于子女不只是关心、爱护、教育,在教育呵护的同时,在子女面前还应该保持一定的严肃性和权威性,这种严父慈母式的家庭关系正是我国传统家教的一大特色。体现了父母对子女的教育、培养、期望、要求以及威严。在现代社会我们这种家长式的严肃显然已经落伍,如果能在传统的基础上能融进一些西方社会家庭关系中的一些民主、和谐、科学的东西,就会创造更为理想的家庭关系。这一点,在中国农村家庭教育中尤其不能忽视。11.为善则欲,为恶则去。 (出自颜氏家训 ·有事 )直译做好事就要积极参与,对待坏事要避而不做。新解古人说“莫以善小而不为,莫以恶小而为之” 。这就是告诫后人要选择一种向善的生活,选择向善就是选择了一种充满希望的生活,因为善会将我们生活中每一点付出,每一步前行,都朝着幸福和快乐的方向,向善的人会把他们的善心传递给更多的人,同时他们能得到更多人的关爱、尊重、敬仰和快乐。正是因为人有善心,所以我们的身边会有温暖和感动,我们的社会才更加和谐和安宁。在此,我们渴望人心向善,以便让我们的生活更加美好。12.上智不教,而成下愚。 (出自颜氏家训 ·教子 )直译天资很高的人不加以教育培养,也会成为愚蠢的人。新解伤仲永的故事很多人都知道,虽然方仲永的天资比一般的人高很多,但最终却成了一个平庸的人,令人感到痛惜。由此可见,人是否能成才,与天资有关,更与后天所受的教育以及自身的努力有关。因此中国自古重视教育,讲究“玉不琢不成器,人不学不知道” ,讲究“业精于勤” , “勤能补拙” 。看看古今中外的成功者,哪一个是不经历勤奋的学习就得到成就,得到世人的赞扬和敬佩的呢所以说,天才在于日积月累,聪明在于勤学不辍。一个人,天资再高,如果不勤奋学习,心干不成大事业。一个人,天资一般,如果能勤奋学习,刻苦用功,必出成果。勤学是成功里一个不可缺少的内容。只要你努力、勤奋地学习,必能干出一番事业。13.君子处世,贵能克已复礼,济时益物。 (出自颜氏家训·归心 )直译君子活在这个世界上,最重要的是要约束自我,使自己的言行合乎礼制,能够济世救人,对社会有用。新解孔子曾对颜渊说“克已复礼为仁。 ”意思是说努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了。其实对我们每个人来说,要想有一番作为,首先就要做一个能约束自己行为的人。试想一个约束不了自已行为的人,还能做好什么呢所以说,你要想管人那就先管已,你要想成为一个人上人,那你在行为和思想上先超越别人,只有这样你才能成为一个真正有用的人。
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